“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”端午節(jié),是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這一天,人們通常會吃粽子、賽龍舟、掛艾葉,更重要的是紀(jì)念、敬仰偉大的愛國詩人屈原,是對屈原身上“廉潔正直,以自清乎”精神的高度禮贊。
想到屈原,我們不得不想到“廉潔”二字。“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的作品《卜居》:“寧廉潔正直以自清乎”和《招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。”表達(dá)了詩人對廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求和積極進(jìn)取的抗?fàn)幘?。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋:“不受曰廉,不污曰潔”,其意是說,不接受他人饋贈的錢財(cái)禮物,不讓自己清白的人品受到玷污,就是廉潔。
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》對屈原稱譽(yù):“屈平正道直行,竭忠盡智……其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏;濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也!推此志也,雖與日月爭光可也!”屈原的故鄉(xiāng),至今流傳著一首《粽子歌》。歌中唱道:“有棱有角,有心有肝。一身潔白,半世熬煎。”歌詞看似描述粽子,實(shí)則暗喻屈原的廉潔形象。
自古至今,“廉”與“政”緊密相連,“廉”成為“政”的客觀要求。漢代許慎《說文·攴部》曰:“政,正也。”春秋時期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云:“政者,正也。正也者,所以正定萬物之命也。”明代汪天賜《官箴集要》云:“為政者以正為本,以廉為先。”孔子也曾對執(zhí)政之人說:“政者,正也。子帥以正,孰能不正。”由此可見,“廉”是針對品質(zhì)、德性、行為而言,“政”不僅是針對事體而言,還含指意識形態(tài)。
俗話說得好,“廉不廉,看過年;潔不潔,看過節(jié)。”其實(shí),每一個節(jié)日,都是檢驗(yàn)國網(wǎng)蒙城縣供電公司廣大黨員干部員工作風(fēng)的“試金石”。
伴隨著牛年端午節(jié)的臨近,在緬懷偉大詩人屈原的同時,讓蒙城縣供電公司廣大員工將“廉潔”二字根植于心,繃緊廉潔自律的神經(jīng),國網(wǎng)蒙城縣供電公司廣大員工要自覺擰緊思想的總開關(guān),不為私欲所動,不為私情所困,不為私利所惑,自覺抵制“情”與“禮”的腐蝕,掌握好人情世故的尺度,嚴(yán)守規(guī)矩底線,讓“身廉一世清,家和萬事興”在風(fēng)清氣正的端午佳節(jié)有最為鮮明的體現(xiàn)。(王帥 史小軍 侯宏偉)
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